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退到院子里，我带着醉意，又把自己的衣服穿好。四处打量了一下，发现能让我躺在休息的，就只有院子里的那把老年摇椅了，估计是那个房东大爷的，我走过去轻轻的躺下，生怕吵醒了这院子里的人。

她松开我之后，忽然做了个惊讶的表情，我刚想开口问她怎么了，她便朝着我租的屋子跑去，我向她看去，她好像在找什么东西，我朝着屋内走去，刚进屋，她就转过身来递给我一个塑料盒子，她看着我说道：“噔噔，给你带了小吃”她说着，把手上的东西朝我递了递。

听了她的话，我不知道去说些什么。我拿起一个往嘴巴里填，嚼了两下，感觉外皮有点被风干似的，里面好像是米，挺酥，还伴有点甜。

“这个我自己做的“烧梅”，和街上那种不太一样，好吃吗？”她一脸期待的等着我回答。

依澜澜说请我去吃川菜，我没有拒绝，坐上她的车，十几分钟便到了家川菜店，她问我喜欢吃什么，我说你点什么我就吃什么。

随着时间慢慢过去，阿杰也从他们这家餐厅的大门走了出来，阿杰也看见了我，距离六七米外就跟我打招呼，我也答应了一声。我问阿杰去哪喝，阿杰则是说今天不想喝酒，就想走走。我也同意阿杰的这个说法，走走也行。我们俩就顺着这条名叫博纳路的路一直向南走，阿杰说：“你现在有多少钱”

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听完阿杰的话，我也算了解一点了，光靠一腔热血是不行的，必须要有绝对的实力。阿杰跟我道别，说是去接她女朋友下班。阿杰走后我就朝回赶，打了个车来到那棵树下，就这样傻傻的坐在河边，盯着河水发呆。

“那你上次说的已经告诉我名字了，是什么意思？”

她听到我的答案后，又和那天晚上一样和我一起坐在了河边，晚风吹起她飘逸的长发，些许发梢在我脸上刺了一阵，随后香味扑面而来，此刻我的心里是特别的甜蜜，她坐在我旁边，我们好似一对情侣欣赏着河水。

这就让人难受了，打人你要找对人啊，不明不白的算什么意思，随后他们又拿出手机，看了看手机又看了看我，好像确认了一样，把我拽了起来，播了个电话，好像跟对面说着开车过来这类的话，我忍了忍肚子的绞痛，对他们问道：“是不是～找错人了”说完这句话我就说不出话了，这个畜生一拳太他妈狠了。他听完我的话把手机拿着给我看了看，一张我睡在车里的照片，我瞬间就懵了，这是哪跟哪啊，我又仔细看了看，这好像是依澜澜的车，我瞬间想通了，会不会是依澜澜找人来揍我一顿出出气，但是转念一想这根本不可能啊，依澜澜那么可爱的小女孩，肯定不会做这种事啊，再说她还留给了我一笔钱，这到底是怎么回事，我心里一个大大的问号。

他们——知能中心主义者——只关注知能的灵而拒绝相信其他任何事物存在灵，于是导出的结果就是，他们认为，自然与理式必然相互封闭、相互排斥、相互隔绝。他们忘却了知能的自然和自然的理式，以及相互之间的联系。而承认和奋力去研究它们本来应该是一个知能本位者必须做到的事。

于是后来我们看到了另一股潮流。一种反理式，反知性的宣告。它的痕迹至今仍旧被深深的，物理意义上的留存在智思城的内环隔壁上——我们面对任何危险时的最后一道壁垒竟被九宗之一亲手无效与撤销，这不得不说是一种讽刺，但同时也不得不说是一种觉醒。一种对于生命与命运般随之而来的知性的悲剧性的反抗。

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现在，一切都显而易见了。理性正在受那些自称为经典理式主义者的人们的威胁，而知能正被知能中心主义杀死。有些讨论者们正在不停地叫嚣：我们的伪乐观和伪道德已经太多了，假正确和假正义也太多了。太多的伪自由正在越发缩减我们的生存空间，祖先生宗派的学者们正在距离大灵越来越远而同时他们的密语区域正在被临近的理识政权削弱和炸毁。太多会导致死亡的幼稚梦话正在让我们越来越否认邪恶和不幸的存在，就像一些秘盟会议的新成员正在开始否认焚烧星辰者的历史实在性。这种幼稚正在剥夺我们反抗它的权力，并将我们带入精神世界上的绝境。

这样的不成熟的例子就是戴冠者的第二次顶上会议发言纲领，或称第二卷盗火者手稿。不论其中蕴含的悲观主义有多强烈，他仍然基于这样的假定：理式最伟大的敌人就是它自己。理式将毁灭自身。

在这种崭新的多维知性主义中，将有两个维度同时存在。

她的剑法和剑神天的那位青年有些相似，带着一往无前的气势，和大道自然的潇洒。

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