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随着声音响起，只见叶灵儿带着楚云从外面走了进来。

白眉老者上下打量楚云，发现居然看不出对方的修为。

目光投向楚云，叶灵儿道：“楚大哥，我有事跟我爹商量，你先去找个房间休息，明天我再来找你。”

楚云来到山顶后，便盘坐下来，开始运转《吞天诀》。

镜灵道：“看来是这掌法帮助了你，你现在试试看，能不能将天雷掌施展出来。”

当楚云施展出第二招后，只见他每轰出一拳，强大的能量冲击波，就会化作一条雷霆巨兽，嘶吼着冲向不远处。

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马脸老者道：“我也不知道，奇怪，才恢复没几天，怎么又没了。”

而是站在旁边看着他，不时还会出手帮他抵挡雷霆。

不知道是不是尹妈妈已经睡觉了，所以等了好久才接通。

慕小小立马霸气地对他嚷道，“尹少桀！你去哪鬼混了？我回国了，现在在你公寓门口，你快点回来给我开门！”

尹少桀嗤了一声，不过他也有些醉了，昂着头靠在沙发上。

视线盯着他性感的薄唇，她心动不已，慢慢地压下去，就想吻他。

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这样的结果是必然产生的，它的客观过程就是鹿贩子求的是财，他在这个过程中饰演的角色就是促成成交，因为只要有成交，那么他就有利可图。

通俗的说就是只要谁家的鹿“差价”够口，那么谁家的鹿建立在“差价”的基础上就是够好。

关于思维的事情，人们普遍追求“授人以渔”，然而“授人以渔”的过程往往忽略了“授”是谁人所“授”。所以山人苦口婆心说这些，就是在寻找一个有力的突破口，进而撕破“鹿贩子”存在的局面。这里面包含的各个方面，不是他们的存在不好，而是如果不能纠正这个“利益驱使”的局面，则养鹿事业的路就会非常的艰难。能选择从事养鹿事业的人他们并不傻，只是在这个学习的过程中被朋友的朋友引荐的鹿贩子所牵扯而已，不能通过思维的“变易”而脱身。鹿贩子要的结果是在“利益趋势”的过程中“榨干”从事养鹿事业的“小白鼠”。因为对于他们而言“小白鼠”的存在就是无限的印钞机，他们在普遍的实践过程中，通过“洗脑”的方式令其从事养鹿的人不会超过三年五载就走向毁灭。这不是鹿贩子的功劳，这是从事养鹿过程中，人们逐渐觉醒的过程，这个觉醒的过程亦非思维觉醒的过程，而是财力逐渐匮乏的过程。人们在逐步追求进步的过程中，财力匮乏的同时，多数人会选择放弃，因为巨大的财力消耗会丧失一个人本有的斗志。

第二卷：大梦红尘行万里，山河自在得心闲 第七章

传统意义上的对于佛经里“福不唐捐”的解读，普遍的认为是“福”指修福；是指对供养如来、诸菩萨的善念信力不会白白无意义的，都会得到相应的福果。这样的去解读，也是普遍的在善士修行读了《观世音菩萨普门品》后所得到的结论，其原文这样讲，“观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否?无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。”

所以要想弄懂六百般若的秘密，远非表面理解佛经，实乃要一字一推敲，方能领悟佛经的魅力、道藏的魅力，儒家文化的魅力，尽是字字珠玑；当然还有《易》文化的硕果累累，更是无字天书。

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积累“福德”的过程就好比银行存款一般，我们中华民族的传统美德就是绝不搞大手大脚的去花钱。其意义也就是“攒钱很不易，花钱如流水”，如果不能很好的管理自己的财富，那么就很容易将生活过的很拮据，进账没有出账快，又何谈去银行存款呢？所以我们中国人的传统一向崇尚“勤俭节约”而拒绝“铺张浪费”，如此才能谈得上银行有存款，日常有盈余，生活才会芝麻开花节节高。

“哎你等会儿，你别去找从之啊，从之现在哪能听得下去你说话，”吴伟志紧急制止了冲动的刘思思。

刘思思挂了电话慌慌张张的要去找老爷子，因为她才在徐西那里碰了钉子，以老爷子把着股票几十年不松口的态度，确实能够管上一管的。

“我和孩子的？我还有个孩子，他不姓徐，你忘了？”江木的事迟早要说的。

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