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在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时；从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；遭遇病痛的“病”时；面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而历经每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我们作为母体中的胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。

其实，对自己的爱护与关怀，无所谓对错，因为内心的分别作用，常使得我们对外境产生二元对立的分别，又因为“我执”的作用，自然喜欢能为自己带来利益的人和事物，因而厌恶扰动自己利益的人和事物等等。就个人而言，关爱自己是正常现象，但是，若将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上（也许这不是有意识的期待，但潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界），因而引起别人痛苦的感受，那么我们的作为就是错误的。因为每个人出于各自的缘由和需求，对于快乐和幸福的定义也不尽相同。那么我们对自己的关怀，应该是在不伤害他人的情形之下，将快乐、幸福、平安等愿望实现在己身，又能在他人接受的情况下共同分享。

同样，对待家人或朋友，我们也常常自认为“我是为你好”，而实则往往是对方的表现必须如自己的意，才会对他好；如果对方的作为不如己意，我们就会产生非常强烈的反感或怨气。这种关怀方式，似乎不是在关怀别人，而是关怀自己。因此，如果没有正确的观念，我们的关怀不但达不到预期，反而会带来伤害。

当我们想要设身处地的去奉献自己的爱时，前提真的需要审视一下我们爱的动机。因为轮回中一切苦的缘由都在于“我执”这个角色，它是相当狡猾的。只要我们稍不留神，忘记观照自己的起心动念时，“我执”会经常冠冕堂皇地假以善或爱的名义去引导我们的言行，但是往往结果很容易因爱而嗔恨，这其中的缘由主要在于，我们是以自私而非无私的心念去奉献、去慈爱的。

“臣等惶恐，此乃臣等分内之事，全仰仗皇上天威震慑，方保朝局平稳。”

朱敛没有翻开，只是放在一旁，随后走上前去，亲自将毕自严扶了起来。

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“皇上，两百万两银子，看似像座金山，可这大明朝到处漏风、到处要钱。”

后金军阵的后方，突然传来一阵惊天动地的巨响，仿佛大地裂开了一道口子。

朱敛看着那个熟悉的身影，心脏狂跳，那种死里逃生的狂喜让他差点虚脱。

他们不需要花哨的阵型，就是硬碰硬的冲撞！

说着，朱敛将手中的染血长剑猛地插回剑鞘，指着周围那些还在苦战的腾骧卫士兵，大声喝道：

后金骑兵虽然凶猛，也组织了几波疯狂的尾随冲杀，但在赵率教精妙的指挥下，关宁铁骑负责断后，且战且退，始终没有让建奴咬住主力。

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对面的另外一名副主任问道：“有啥好事？”

忽然，赵恒电话响了，接通后说道：“老张，啥事？”

邓繁林陷入了两难，按“原则”不好支持，即使支持也得请示省长。

马洋仅仅坚持了三天，就被攻破了心理防线，竹筒倒豆子班的交代了斑斑劣迹，他现在只有一个念头，走出这个“软包”重见天日，哪怕是进去踩缝纫机都行。

三人走后，王鸿涛感觉有些累，稍微躺了十来分钟，便让教育厅长进来。

品学兼优，出勤记录良好，当年度必修课程良好以上；

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苏凌虽在赶路，但心中却不住的回想着方才的事情，那三个人想来定是京都龙台城司空府的人，只是不知为何突然出现在这偏僻的三河镇苏家村里，而自己方才情急之下说的那些话，也不知他们是否起疑，或者说，苏凌不知道这个空间里出现的这些人的命运是否同那个时代的风云人物一般不二，或许基本的走向同那个时代一样，只是个人的命运不尽相同？

“何意，程里正，把这读书读傻了的穷酸书生打出去！”程万丰闭着眼睛，显然是没有了一丝耐心。

程万丰似乎觉得危险解除了，这才稍微硬气道：“呵呵，壮士，你武功高，我放了苏季倒也无妨，但你就不怕，等你走了，我带宛阳的兵士屠了苏家村满村，这年头，匪兵横行，被土匪屠了村子的事也是常有的！”

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