基金管理人法务 沈阳合禾法务

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陆卿尘这些年在宫内隐忍度日，不过是为了找出母后正真的死因。

他并非无能之辈，铲除丽妃和五皇子易如反掌。

“主子，喝口热茶吧！”谢威的声音打断了陆卿尘的思绪。

刚才从老农那里买来的西瓜，锦婳挑了一个泡在了旁边的小溪里。

几人饱餐了一顿，又分了西瓜，撑的肚子都圆滚滚的。

他没有立刻离开，而是又说道：“掌柜的，我还要买材料。”

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交易结束后，洛九歌笑着拱了拱手，转身走出了百艺轩。

“嗯，回来了。”洛九歌笑着应道，目光在三个妻子脸上扫过。

简单的几件礼物，就让院子里压抑了几天的气氛，重新变得活泛起来。

起初作为婴儿降生时，父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，从而对一切与“我”有关的对境都产生执着，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触时，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。以此类推，所有的习气和贪嗔痴慢疑的心念都是由“我执”而发，痛苦和烦恼也是因此而产生的。

同样，对待家人或朋友，我们也常常自认为“我是为你好”，而实则往往是对方的表现必须如自己的意，才会对他好；如果对方的作为不如己意，我们就会产生非常强烈的反感或怨气。这种关怀方式，似乎不是在关怀别人，而是关怀自己。因此，如果没有正确的观念，我们的关怀不但达不到预期，反而会带来伤害。

当我们想要设身处地的去奉献自己的爱时，前提真的需要审视一下我们爱的动机。因为轮回中一切苦的缘由都在于“我执”这个角色，它是相当狡猾的。只要我们稍不留神，忘记观照自己的起心动念时，“我执”会经常冠冕堂皇地假以善或爱的名义去引导我们的言行，但是往往结果很容易因爱而嗔恨，这其中的缘由主要在于，我们是以自私而非无私的心念去奉献、去慈爱的。

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事实上，依照佛陀的教化规矩，如果父母不同意，是不得出家的。为什么呢？道理很简单：因为我们要学佛，修行的肉体是来自于父母啊！没有这个肉身，我们不要说是学佛修行，就连在世间你要追求功名富贵、吃喝玩乐都没有办法呀！有人说人世间太痛苦了，怨父母亲为什么生下他（她），当他（她）受不了生活上的挫折时，就会用种种方式做出伤害自己的事。这都是非常不恰当、不明理的行为，在佛法上，如果自杀身亡，也会堕入恶趣中！

我们想想：一个不知道感恩父母的人，他怎能够体会佛陀的恩德和众生的恩德呢？经典上常说“上报四重恩，下济三涂苦”，父母恩就是其中之一啊！现代人常常有了自己的小家庭，就把父母亲丢在一旁，反过来做“孝子孝女”，“孝顺”自己的儿女；他们没有想，不孝顺父母的人，他的儿女也没有受到这方面的身教，以后儿女长大了，当然也不知道如何回报他！所以，人类社会就这样伦理颠倒了！

我们常说，暇满人身难得，如此的机遇再有福报听闻佛法，那是多世善业成熟的因果显现。我们想要解脱轮回中的苦，唯一能凭借的就是这个身体，由此才能有媒介和渠道接受正法，并通过精进的努力来思维树立正知正见从而发起利益众生能离苦得乐的无上菩提心。那么话说回来，没有父母的养育之恩，又怎么会有我们那么多善业可以成熟的对应承受者呢？所以，无论我们心中的目标和理想有多么的远大，如果不念及自己父母养育之恩，那么再大的大愿也属于空谈。

“可以倒是可以，不过木村桑和工藤桑那边……”苏轩冕话没说完就被高兴的光希打断了。

也就是一眨眼，苏轩冕就接到了木村拓哉的电话，接通后那边主要讲的是，光希就拜托苏轩冕照顾了。

一门之回风？苏轩冕没听过这个名字，毕竟他对RB历史并不算了解，甚至于连织田信长，是信chang，不是信zhang都是最近才知道，他一直觉得织田信长（zhang）念起来更通顺些。

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“味道肯定不那么新鲜，所以如果冕君明天还想吃的话，我可以去买回来。”大猫道。

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