消费金融法务中心 绿地集团法务公司

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“二殿下！您醒了！”一个眉清目秀的丫环出现在他床前，躬身作揖道。

李承乾心中暗自庆幸，幸好自己拥有特种兵王的身份和能力，否则面对这样一个复杂的环境，恐怕会束手无策。他决定利用自己的优势，逐渐改变现状，成为一个有作为的皇子。

他也清晰地记得原主昨日在兰桂坊纵情饮酒过量后，醉酒被送回家中。当他醒来时，自己已经穿越而来。他看向春兰，轻声问道：“诗语现在情况如何？”

他想了想说道:“给我拿碗醒酒汤，再弄点早点过来！”

本论的宗旨主要是发明万法唯识的道理，这意思就是说，宇宙间的万法，不管凡夫生死的流转法，或者是圣人的功德庄严，这种染净的诸法都不是上帝创造的，它也不是自然而有的，是怎么出现的呢？就是唯独是我们一念的心识所变现出来的，这种万法唯识的道理，天亲菩萨在说明这个道理，它是分成两大部份，就是前面的丁一是广明三能变相，这个丁二是广明所变唯识。

这意思就是说，所谓的境界，事实上就是我们心中的影像而已。我们不能再攀缘心外的影像，就是我们只能够跟境界接触的时候，在心中变现自己心中的影像，所以讲“分别所分别”，我们的心只能够在心中的影像分别。所以，看下面的总结：“由此彼皆无、故一切唯识”。所以，由此义故，彼心外的实我实法是不存在的，而建立万法唯识的道理。这句话是把境界的出相作一个说明。我们看蕅益大师的注解，先一个总标：

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所变的见分名为分别，所变的相分名为所分别。心识的活动，就像是镜子在照了境界一样，我们今天站在镜子的前面，镜子在了别境界的时候，他不能了别镜子以外的境界，他一定要把这个影像，现在镜子的表面上。这个时候，镜子的本体叫作自证分，见相二分的依止处。这个见分就是光明，有各式各样的光明，所以这影像的相貌会不一样，就是我们烦恼心所、善心所的见分不一样，所以出现在镜中的影像有差别。这个镜中的影像就是相分，所以说是“是诸识转变、分别所分别”。这一段是说明影像的出现是由心识的转变的活动而出现的，我们心识要不动，这个影像是不能出现的，是说这个道理。再看下一段：

唯识的学者是建立了阿赖耶识，所以他讲这个缘起讲得特别微细，他是讲两世一重因果。这样以下的道理，你可以从两世，或者是今生跟过去世对望也可以，也可以说今生对望来生，也可以，他是两世一重因果。我以下讲的，是从今生对望来生的角度来说明，这两世。从现在世的角度，他有这个因跟缘。

第二个行，这个行就是业，造作。这个业有三种，一个是福业，第二个是非福业，第三个不动业。这个不动业就是这个禅定，四禅四空的禅定，寂静不动。

昊天把这一页翻篇，继续说：“反正我一个人去就行了，你也不要太担心我。”

大自然是神奇的，存在就必然有价值，所以即使是这样恶劣的环境里面也定然有生物。

闻言，昊天抬起眼来看了下那正在冒泡的沼泽。

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而这些树种拔地而起、遮天蔽日，就像是把整一个沼泽林都包裹在一个与世隔离的小空间里一样。

他对着那黑压压的蜂群干笑了几声：“哈哈哈哈哥们，怎么不在地上待着，全都跑天上来了啊？是来度假的吗？”

密密麻麻的尾针扎在了昊天的金甲上，而其他射偏了的则是如同毒刺一般狠狠地穿透了云层，将其化作一团云雾迅速在高空中散去。

要知道它可是血脉进化系统啊，是能够帮所有的生物超出生物循环的存在！怎么可能会连这种小事都办不到？！

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