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可他身上此时却足足裹了五六套之多，即便如此依旧止不住喊冷，就连嘴里呼出的空气都冒着丝丝寒意。

陈子凌回忆起曾经生活的世界，依旧还有着一份割舍不掉的留恋，以及浓浓的伤感。

古怪的歌声唱完，五竹虽然听不懂歌词是什么意思，只是觉得韵律似乎还挺好听，歌声完毕后他轻轻拍了拍手。

柳轻眉对他震惊的表现一点也不意外，从一个金属箱柜翻出了四本古朴的书籍，将它们一本本罗列在一张铺了狐裘的小床上。

人人头戴皮帽，面遮狐皮，只露出一双因饥饿而微微凹陷的眼睛。

陈子凌提着脚尖伸出一只小手在墙壁上的开关上按了一下，房间内迅速变为漆黑一片。

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“我们三个还是打麻将吧”陈子凌终于做出了让步。

诸葛达道：何不请出现隐峨眉山万年寺的李直学先生出来任教谕。黄义明问道：李直学是何人？诸葛达道：李直学乃唐代大儒李翱（772—836年）的二十四代孙。李翱以讲《复性书》知名。《复性书》共分上中下三篇，上篇谈性、情关系，中篇谈复性之途径与方法，下篇谈复性的必要性。其基本观点为：认为“性”与“情”与生俱来，“情”由“性”而生，“性”依“情”而明，二者缺一不可；性善情恶，有的人之所以后天变恶，是由于受到了情的诱惑。圣人之性与凡人之性平等，而圣人之所以为圣人，是由于他能“息情”、“复性”的结果。李直学之学，即讲述其先祖复性之学，吾少时，亦曾聆听过李先生的讲学。

李直学见黄义明与诸葛达已买到下山坐骑，心中十分高兴，执意要带黄义明与诸葛达游一下万年寺及周边景观。当然他先得打发掉自己身边一帮从学的孩子。他对这群孩子说道：我明日要下山到乐山城讲学了，不再能给你们授课了，如若继续想学复性之学，可到山下乐山城找我，如仅是读书识字，可由我的学生夏文来负责。随后他指着身边一个高个青年说道：你听明白了吗，你以后当代我之位来教授这批学生。此高个青年即是夏文，连道明白。

言及万年寺在中国文化史上的盛况，李直学讲得兴致勃勃，黄义明与诸葛达自然也是听得入迷。随后二人扶李直学上马，开始下山之行。而经过所过山岗时，仍见昨日所见之犬守护在一个坟牌前，对过往行人狂吠不已。黄义明不解，问李直学此犬来历？老人叹了一口气说道：此乃忠犬护主坟啊！它蹲在此坟前是向过往行人哀嚎自己主人的去世。

且说燕矶山之战黄义明大胜、搬师回乐山堡后，凭添了新投降的三千女兵。由于她们都不愿返乡，宁愿随同黄义明一起赴乐山堡生活，黄义明所要处置的第一件事，便是如何安置这批女兵的生活。黄义明自然得先拨房，让她们认领耕地得以生活。由于这批女兵多单身未婚，而原乐山堡村民与由青云山下山的诸葛寨山兵均为男性，且大多未婚。黄义明便按当时西南民俗，为他们举办了几场篝火晚会，让这些青年男女本自原则结为婚配。在这些女子中，燕飞飞的姨妈邱慧芳年最长，已三十余岁，人较正直，而原乐山堡村民中，以有“稻王”之称的副堡长迟浩田年最长，已过四十岁，亦无婚配，黄义明便介绍二人结合为夫妇。此外被黄义明委托为乐山堡副堡长的韩百知与计子善，也从这群女子中，选择了两位貌美者为妻。

这五条措施议定后，五人又另议职责分工。由于当时是战时，掌兵为第一要务，因此议决由黄义明任元帅，负责掌兵。其他四人的分工是：诸葛达任城长，总抓城务。迟浩田任副城长，具体负责指导城内外农事。韩百知任副城长，具体负责全城财务与城建工作，向农户商家征集税款。计子善任城尉，另设城防军一千人，负责全城日常保卫与治安工作。

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三是由韩百知副城长掌财务，凡民耕作所得，三七分成。三成交城财务养兵，搞城建工程，七成归己。望吾域民众力勉为城为家耕织。

网络上有传言说，华国高层对那神秘莫测的七彩光柱也有浓厚的兴趣，除了派遣敢死队之外，还秘密放入了大量的死刑犯、无期徒刑罪犯，作为小白鼠一样的“探路先锋”。

不管中途如何转换，最终的尽头都和神学有关。

天地良心，赵昊做梦也没想到会遇上这种事情，纯属躺着也中枪。

威力十足的子弹撞在光柱上，仿佛泥牛入海，没掀起半点波澜。

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