连云企业法务 集团法务架构经验

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东晋时期，有一位名叫陶侃的名臣，他在广州任职期间，每天早上都会将一百块砖头从室内搬到室外，傍晚时分再将这些砖头搬回屋内。有人对他这样做感到十分好奇，便询问他原因。陶侃回答道：“我正在致力于收复中原，如果过于安逸闲适，恐怕以后就无法承担重要的事务了。”这种“运甓勤劳”的自律精神，使得陶侃始终保持着勤奋和努力的状态，也为他后来平定苏峻之乱的功业奠定了基础。

陶侃和谢安，一位以精勤着称，一位以镇定闻名，他们就像日月交相辉映，共同照亮了为人处世的至高境界。陶侃的自律精神让人敬佩，他通过不断地锻炼自己，保持着对事业的高度专注和热情；而谢安的镇定则令人赞叹，他在关键时刻能够保持冷静，不被外界的压力所干扰，展现出非凡的气度和智慧。

陶侃运甓的启示在于：非凡的成就源于平凡的坚持。北宋司马光为编撰《资治通鉴》，日力不足，继之以夜，十九年如一日；明代徐霞客跋山涉水三十余载，以脚步丈量山河，终成《徐霞客游记》。这些事例无不证明，伟大往往孕育于日常的坚守之中。法国雕塑家罗丹说：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。同样，人生中不是缺少机遇，而是缺少持之以恒的准备。曾国藩在家书中写道：天下古今之庸人，皆以一惰字致败。陶侃运甓的典故，正是对勤能补拙这一古训的最佳诠释。

谢安围棋的智慧则告诉我们：真正的从容源于内心的强大。诸葛亮空城之上抚琴退敌，非故作姿态，而是胸有韬略；王阳明面对宁王叛乱，仍讲学不辍，终以少胜多。这种泰山崩于前而色不变的气度，不是简单的表情管理，而是深厚修养的外显。古希腊哲学家爱比克泰德说：使人不安的不是事物本身，而是人对事物的看法。谢安的镇定自若，正是建立在对时局的清醒认知与充分准备之上。宋代苏轼在《留侯论》中评价张良：卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此之谓大丈夫。

人生如棋，既要有落子无悔的魄力，也要有复盘反思的耐心；既要像陶侃那样主动负重，也要如谢安那般举重若轻。古人云：静如处子，动如脱兔。这种动静相宜的境界，或许就是我们在浮躁时代最需要修习的人生功课。

一番简单的陈述之后，自然便是一股庞大的信息流汇入萧炎脑海，当然，因为魂石铁卷的特殊，面前的萧思钰也同样有所感知，唯有萧冥，无趣的靠在椅背上交臂而坐，灵魂力量非其所长，且加之对此不感兴趣，这在常人眼中足视作珍宝的斗技传承，自然也就与其无果。

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“若真有圣阶斗技现世，魂石铁卷也早轮不到你们在这里议论了。”

话罢，便是再度将灵魂力量投注进面前的漆黑铁卷之中，萧思钰则是玉手轻挽着一缕秀发，美眸含光的盯着桌上的铁卷。

“真不愧打铁穷三代，炼金毁一生的副职。穷逼真的玩不起。”强大的五芒星阵就让他走出副职的入门，免去了入门时海量的资源的消耗，但现在该交的学费，还是得交。

“对了我在想些什么，这种事情一看就不对劲。剩下两件神器，我也有点想法了。只过一件需要等那个时候才能完成，至于另一件，这造出来，那些超凡者还不铁定扑街。”说干就干，他对着剩下的土石发动了炼金术，只见如小山的土石一下子就成了一块平淡无奇的石板，不过上面刻着的东西真是看了就让人知道是什么。

“西方的炼金术是专精一道，但东方的炼金术则是全都要修。正好符合东西方特点。如果不是我手中有一个永恒固化的五芒星阵，打死我都不走这条路。实在太难了。”东方炼金术要学习几十年才能有所成就，到那时自己已经是一个七老八十的老头了，玩什么炼金术。直接转修其他也比这个快。

至于创造神器，他想都没想过。自己实力够不够是个问题，有没有资源支撑也是个问题。

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每一个字，江见川都几乎用尽了全身的力气才说出来，他低着头，不敢去看温阅宁那张惨白的脸。

“情况怎么样了？”陆韫拖着锯木头般沙哑的声音，语气担忧。

他想尽办法带一些先生喜欢吃的东西去投喂先生，可还是只能眼睁睁的看着先生一日比一日虚弱。

个个摊位前都排起了长队，或是小情侣手挽着手出来闲逛，或是一整个寝室的室友相聚，抑或是三三两两的好友勾肩搭背，势必要把夜市的每一个摊摊都吃个遍。

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