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武风眼中闪过一丝狡诈之光，古老原始魔气瞬息间便全部退去，一股圣洁佛光占据了整个眼眶。
他看着盘坐在佛海深处的那尊佛魔法相，心中充满了疑惑。
恶魔统领一鞭子抽打出去，打得袁朗惨叫连连。
“仙翁，晚辈还没有找到雪莲呢，你老怎么就来了啊？”游志疑惑地问着左慈。
“哈哈，小友。你竟然能听得懂兽语了！看样子，这天山上的百年雪莲那真是仙家宝物呀！这不仅可以畅通奇经八脉，那还能给你解开天窍来通兽语了呀！”左慈高兴地对着游志说道。
题外解释：“迦楼罗”是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟。而在中国，它有个更响亮的名字叫：“大鹏金翅”。迦楼罗在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。此鸟专食龙族。其实是“那迦蛇族佛教徒”为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其"龙"无爪，实则为蛇也，并非龙。有些不明事理的人将迦楼罗食蛇习性强加到“鲲鹏”身上，并将鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，然后将“迦楼罗”与“鲲鹏大鹏”等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一古来未有的形象便由此诞生，实际上两者属性完全相反。而由于古代受格义风气的盛行，佛教徒翻译经典时不明就里，便将迦楼罗翻译成金翅大鹏或大鹏金翅，这样就更进一步加剧这一错误，实则为只知其表象而不知其本源。在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的强加之称。
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这“迦楼罗”（大鹏金翅）而且也在我们的四大名著《西游记》中略有提到过：
七十五回：“心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真”却说孙大圣进于洞口，两边观看，只见：骷髅若岭，骸骨如林。人头发-成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。中间的那个生得：凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。左手下那个生得：凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。圆额皱眉，身躯磊磊。细声如窃窕佳人，玉面似牛头恶鬼。这一个是藏齿修身多年的黄牙老象。右手下那一个生得：金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，-笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。
“啊？这狗兄不就是一只大藏獒吗！你说它就是传说中的神兽?”游志惊奇地说道，因为在他脑子里一直以为刚才他跟着的是一条獒犬而已。
“咦，仙翁。是你在跟晚辈我说话吗？这怎么你说话的声音还变了？”游志好奇地问道。
“小子，那你觉得你是在跟谁说话呀？我叫迦楼罗，你也可以直接叫我楼罗就行了！”鹏鸟自豪地对着游志说道。
《西游记》七十四回：“长庚传报魔头狠，行者施为变化能”公公拄着杖，对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”；那老者笑道：“这和尚不知深浅！那三个魔头，神通广大得紧哩！他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数，共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”
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七十七回：“群魔欺本性，一体拜真如”二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。行者方才转出，向如来叩头道：“佛爷，你今收了妖精，除了大害，只是没了我师父也。”大鹏咬着牙恨道：“泼猴头！寻这等狠人困我！你那老和尚几曾吃他？如今在那锦香亭铁柜里不是？”行者闻言，忙叩头谢了佛祖。佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云，径归宝刹。
“把……把他丢河里。”赵致宁挥了挥手，示意自己的手下。
“我们有什么怨仇，你为什么要这样折磨弘治哥哥？”斐乐朝着羲禾大喊大叫。
“你去问阎王吧！”羲禾说完不再开口，迅速出手，很快斐乐就成了一堆烂肉。
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