上海地产法务 金吉鸟法务部

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用般若的智慧，深观烦恼的本性——是毕竟空寂！

《印光大师文钞》：如果一个人不深修般若，也不求生净土，只是靠着一念的信心来布施、持戒，很容易产生三世怨。

所以一般没有学佛的人，他不管有钱也好，没钱也好，他离开他这一期的果报那非常严重，没办法接受。说这个人他发现得癌症了，生命还有一个月的时候，他就没办法吃饭，没办法睡觉了。所以很多癌症的患者都不是真正被病毒杀死，是吓死的，自己吓死的。就是我们习惯：第七识是随所生所系，第七意识它的执取就是第八识变现什么果报，它就住在果报。

第一个、补特伽罗我见相应——一切异生，二乘有学，七地以前菩萨，彼缘“阿赖耶识”，起“补特伽罗我见”。

当然这个我执有两种，一个是外相的我，我们执着大梵天，或者是一个主宰者的神，神我外道，这是外相的我，但是这个地方指的是内在的我，就是第八识的明了性为我，这是微细的。这种情况，就是第七识的现行是能执藏，此识的现行是所执藏。第七意识是能执藏，第八识是所执藏，这句话是怎么说呢？说是，其实第八识是有变化。我们第八识有这个善业的力量，有布施持戒的善业，它变现出一个转轮圣王的果报。这个时候，第七意识就以第八识这一期转轮圣王这个的明了阿赖耶识为自我，当然那个阿赖耶是一种非常具足善功能的阿赖耶，有堪能性的阿赖耶。当第八识的罪业起现行的时候，第八识它变现出一只蚂蚁的身心世界，第七意识这个时候它就以这个蚂蚁的阿赖耶为我。所以第七意识在执着自内我，基本上是不断变化的，它这个我是不断变化的。

种子的第一个相貌是剎那灭，就是这个种子在第八识当中，它的体性是体才生，无间必灭。换句话说，种子在第八识它不是一个寂静的状态，它是剎那剎那的生灭，无间必灭。这个无间就是说：我们一般说生住异灭，事实上，种子的变化是没有住相跟异相，它生起的时候，当下就消失了，消失了以后又生起了。虽然它是生灭的，但是他有一种胜功力，它有引生果报的功能，这样子安立作种子，它是剎那剎那的生灭的。

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在修行当中，名言种子在《成唯识论》上说，它扮演了两个功能，第一个发业，第二个润生，我们所有的行为是由名言思想发业的，一个业的成就有意乐、加行、究竟。您一定生起一个意乐，比如说您杀生，一定有杀的意乐，您采取了行动，用刀或者是用棒子，意乐加行，采取了行动，第三个，把对方杀死了，究竟，成就一个业性。所以名言种子，它有一种发业的功能。第二个润生，它对于所造作的业，有滋润的功能。在临命终，当然这个主要指着临命终，我们临命终的时候，您起什么念头，就会滋润什么的业习，所以它有造业、发业跟润生的功能。

“又——”凤凤还没来得及动作，脑门已经被叶威的大手抓在了手里。

血锥被孟星魂的铁剑一点即破，随即化作一道血色冲击波，装在了孟星魂的护体真气上。

“哈哈！原来如此！”孟星魂大笑三声，身形一转，悄然进入跏趺而坐的众人中央，将一身神照经内力汇入大方客栈的内力大网，将血魔死死困入其间，不断消磨……

“人最重要的，是相互扶持与合作。人类能从洪荒中走出并占据诸天万界，从来就不是哪一个高手的功劳。”

他是个老实人，从来都只在朝廷划定的秩序下生活，哪怕被衙门欺辱了，也只是从朝廷的秩序调到孙玉伯的秩序底下。哪怕女儿神功大成，也只是想着把让女儿规规矩矩，继续回到从前的秩序里。哪里敢妄想成为衙门、成为老伯这种事？

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“原来他的功法竟能克制这女人的内力！”孙剑惊喜不已，心头大定。

红雨混没料到叶威的速度竟然这么快，却感觉只需要再加一把力就能刺穿对方的心口，当即双鞭齐出，势要将叶威打死当场。

“去去去，你既没练过武功，又没打过架，你怎么会知道？”

小蝶狠狠点头：“如果有必要，甚至还需要联合十二飞鹏帮，乃至整个江湖！”

“这么多你们也用不完，要不然给邻居们分点？”

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