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在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时；从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；遭遇病痛的“病”时；面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而历经每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我们作为母体中的胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。

起初作为婴儿降生时，父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，从而对一切与“我”有关的对境都产生执着，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触时，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。以此类推，所有的习气和贪嗔痴慢疑的心念都是由“我执”而发，痛苦和烦恼也是因此而产生的。

其实，对自己的爱护与关怀，无所谓对错，因为内心的分别作用，常使得我们对外境产生二元对立的分别，又因为“我执”的作用，自然喜欢能为自己带来利益的人和事物，因而厌恶扰动自己利益的人和事物等等。就个人而言，关爱自己是正常现象，但是，若将我们自认为的快乐或幸福强加在别人身上（也许这不是有意识的期待，但潜意识里却希望借此达到自己认定的理想境界），因而引起别人痛苦的感受，那么我们的作为就是错误的。因为每个人出于各自的缘由和需求，对于快乐和幸福的定义也不尽相同。那么我们对自己的关怀，应该是在不伤害他人的情形之下，将快乐、幸福、平安等愿望实现在己身，又能在他人接受的情况下共同分享。

如果你愿意对别人付出，那必须先清楚自己是真的为对方着想，还是为了自己着想而去关怀别人。当能够正确而清楚地分别这两种心态时，我们可以发觉：往往我们所谓的关怀别人都是以关怀自己为第一目的，别人只是次要的考虑对象，而当我们首要目的达成后才会对别人付出。对于这种关怀心态，我们必须以正知正念好好检视一番，以便能有深入的理解以及正确的作为。

如果连刚刚过去的十分钟内你思维的内容都不记得，那么你还认为自己可以回忆到前世吗？

那么因果又是如何产生的呢？它是由我们的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）的业力习气与心生烦恼造出来的。

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慢慢体悟慢慢实践，从而让智慧慈悲慢慢增长。用佛法来观照和对治我们的习气也是一样，并非一刹那就可以完成的。

要知道，身为凡人我们之所以痛苦，就是因为被太多的烦恼习气所困扰，心没有定力。

无论我们今生的一切是具足福报的显现还是缺少福德的明示，重要的是我们不应该去纠结对与错，少与多。

这时云彩散开，重新露出一轮皎月。月辉清晰的照出辛栢的容颜。

辛夷眉梢微挑，看见七姑娘辛芷躲在朱廊后，泪眼盈盈无辜的瞧着她。

一个官家小姐混在奴婢小厮里，在轿子旁步行。实在是闻所未闻又大失礼数。

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辛芷也从轿子里出来，在婢女的簇拥下吓得瑟瑟发抖。

江离眸色愈深，眉间的邪气儿像夜色氤氲开来：“我只是一个仗着棋艺行走大魏，嘴巴还臭的书生罢了。”

“钟昧，身为影卫，没有主子的命令就出声暴露行踪…你可真是长进了。”江离语调淡然，却让钟昧瞬时脊背骨发凉。

“罢了，今日心情好，恕尔无罪。”江离的语调带了分沙哑，“钟昧，你有没有觉得，辛六姑娘有些…古怪？”

这厢，玉堂阁门口的珍大娘骂了一个上午，口干舌燥大汗淋漓，玉堂阁却是半分动静都没有。

绿蝶蹙紧了眉间儿：“姑娘，珍大娘已经走了。若是您还气着棋公子…您宽心，待明儿老太太回来，账房把棋公子的赏钱算了，他也就拿钱走人。”

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云栖没想到魔焰森林里的这只超圣兽居然会是九玄青鸾。

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